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第92章 全真教（第2页）

金大定九年（1169）携其弟子马、谭、刘、丘四人西归，次年一月在大梁（今河南开封）羽化，归葬于终南刘蒋村故居（今陕西户县祖庵镇），后全真道尊奉该地为祖庭。

元世祖至元六年（1209）封为“重阳全真开化真君”

。

元武宗至大三年（1310）加封为“重阳全真开化辅极帝君”

。

传统道教自南北朝寇谦之、陆修静改革、整顿后，历隋唐五代宋的漫长岁月，到北宋末年，呈现新的变化，符箓派结合内丹，形成“内炼成丹，外用为法”

的雷法系统。

王重阳以内丹修炼为基础，提倡三教合一，主张无心忘言，柔弱清静，正心诚意，少思寡欲，出家修行；因内修“求返其真”

，主张功行双全，以期成仙证真，所以叫“全真”

。

王重阳在修行上主张出家投庵，创立了道士出家住观的教团形式。

王重阳本人在修行之初就舍弃妻女离家修行，他在度化已经成家立室的马钰、孙不二夫妇时亦劝导他们出家皈依，因此强调出家修行是全真道创立初期的一大特色。

王重阳认为凡是出家的人都先须投庵。

因为庵是房舍，乃人一身的依靠。

当身体有所依仗支援，心灵便会渐得安定，气与神亦会因此和合畅顺，得以进入真道。

王重阳重视群体形式的修练，他主张修道者应“合道伴”

，但对道伴的条件有着明确要求。

王重阳在修行上，主张去除世俗欲念。

他曾经对马钰说“凡人入道，必戒酒色财气、攀缘爱念、忧愁思虑，此外更无良药矣”

。

他认为酒、色、财、气会令人沉沦，丧乱失神，故在生活上的衣食亦应以简朴为主，才能在修行上取得成功。

除了戒绝酒、色、财、气外，王重阳亦教导门人要保持心中清静，过简单自然的生活，修养性命。

他在《三州五会化缘榜》中教导会众：修行不要走旁门左道，饥来吃饭，睡来合眼，刻意的打坐、学道都不用，只需屏除杂念，心中清净，自自然然就是修行。

王重阳在修行上以内丹为重心，十分注重性与命的修持。

例如他在《重阳立教十五论》、《第十一论混性命》中提到：“性者神也，命者气也。

性若见命，如禽得风，飘飘轻举，省力易成。”

可见他认为性与命对修行同样重要，是互相增益的。

王重阳亦视内丹为通向证道的阶梯，在他关于修行主题的诗词中有大量运用内丹术语的作品。