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第45章 佛主舍利（第1页）

叶振宇和轩辕幽兰陪父母住了几天后，轩辕幽兰又对轩园集团的业务进行了交接，现在的她已经不适合在担任集团总经理一职，今后可能就走上了专职修真一途。

料理完轩辕集团的事务，叶振宇一行人又到无极宗拜见了八大长老及宗主逍遥子、副宗主无尘子、总管潇湘子、李青山等故人，也带去了不少的修炼资源和修炼功法。

无极宗这些年也有了突飞猛进的发展，内门弟子上千人，外门弟子上万人，八大长老都已和逍遥子、无尘子、潇湘子、李青山等都已达下界合体境巅峰，登临仙境也只是机缘问题，而解决绝地天通，重修登仙之道迫在眉睫。

叶振宇心里暗自筹划着，等聚齐十七枚舍利后，首先要解决的就是打通登仙成神之道途。

叶振宇告别无极宗后，和轩辕幽兰、蓝姬、麒麟、貔貅、胡天龙、鲲鹏、蓝灵、蓝燕、晨钟、暮鼓等人踏上了去印度寻找佛祖舍利之路。

据史料记载：2500年前释迦牟尼佛祖涅盘，火化后弟子们从灰烬中得到了头顶骨、牙齿、中指骨和颗舍利子。

据佛教经典记载，所得舍利大致可以分为两类：一类为遗骨舍利，如佛牙、佛指、佛顶骨等；另一类是珠状舍利子，其中又有骨舍利、肉舍利、发舍利之分。

而前类稀有，后类居多。

佛顶骨，本指佛顶肉髻，“顶骨涌起，自然成髻是也”

（《无上依经》），佛祖顶真骨是指释迦牟尼佛头顶涌起自然成髻部分的舍利。

佛陀的舍利子最开始由当时的8个国王均分，国王们将佛陀的舍利子带回自己的国家，建塔修庙，至诚供奉。

一百六十年之后，统一印度的阿育王搜集佛遗存的舍利，建造八万四千宝塔供养。

据《法苑珠林》载：阿育王塔在中国有19所，它们是：西晋会稽鄮县塔、东晋金陵长干塔、后赵青州东城塔、姚秦河东蒲坂塔、周岐州岐山南塔（即法门寺塔）、周瓜州城东古塔、周沙州城内大乘寺塔、周洛州故都西塔、周凉州姑藏故塔、周甘州删丹县故塔、隋益州福感恩寺塔、隋怀州妙乐寺塔、隋并州净明寺塔、隋并州榆杜县塔、隋魏州临黄县塔。

南京大报恩寺出土的佛顶骨是世界上发现的唯一一枚佛顶真骨，文献记载，北宋为佛教中兴时期，西行求法，再掀高潮，当时有印度高僧携佛骨舍利来华。

北宋太平兴国五年，北印度乌填曩国高僧施护，将佛祖顶骨舍利奉献金陵长干寺（今大报恩寺），于大中祥符四年，安奉于长干寺阿育王塔地宫内。

天禧二年，长干寺改天禧寺。

南宋《景定建康志》上记载，天禧寺是长干道场，葬释迦牟尼真身舍利，祥符中建真身舍利塔，赐号“圣感舍利宝塔”

。

法门寺的指骨舍利是最出名的真身舍利，当年的唐朝有多辉煌，法门寺就有多辉煌。

佛祖舍利三十年一开，开则岁谷捻而兵戈息，从此成为唐代皇室的规矩。

唐中宗、唐睿宗以及武则天等皇帝，皆以帝国最高礼仪迎奉佛祖真身舍利，法门寺也成为大唐帝国的皇家内道场，极尽奢华。

而最主要的传承舍利应该藏于印度这八万四千宝塔中。

叶振宇一行人昼伏夜行，一夜便踏空而至印度境内。

如果八万四千塔一一找寻，要费许多时日，众人为了不引起不必要的麻烦，一直等到天黑才行动，叶振宇对佛祖舍利感应最强，貔貅虽不如叶振宇，但对舍利亦有一定的感应力。

于是众人分为三个组，叶振宇本尊带轩辕幽兰、晨钟、暮鼓一组，叶振宇化身带蓝姬、麒麟、蓝灵一组，貔貅与鲲鹏、胡天龙、蓝燕一组，三组人在夜空分南、北、中三个区域，覆盖整个印度大陆进行巡察。

一整夜过去，三组人汇合后都是一无所获。

叶振宇担心有遗漏，于是三组人互换区域，又一夜巡查无果。

第三夜互换区域后依然没有发现，叶振宇感觉是不是自己哪里计算错了。

按道理，佛祖传承舍利在阿育王集齐重建八万四千舍利塔后，应该就在印度境内，传到中土的应该没有传承舍利，目前中土发现的舍利也没有传承舍利。

那么佛祖传承舍利究竟在何处？叶振宇陷入沉思中，这时，叶振宇的识海里，无极金刚太极图正飞速旋转，十五枚舍利像金色的小太阳分别在顶部和底部太极八卦图中按照先天八卦和后天八卦方位就位。

在底部后天八卦中乾位空缺一舍利，两侧是金刚经和卍字金色符文环绕，在不停地旋转下，乾位出现一座金色山峰的全息图案，这座山峰轮廓越来越清晰，最后完全呈金字塔的形状，在塔顶有一个金色小太阳的虚影。

“刚仁波切圣山”

叶振宇一下就明白了，原来佛祖传承舍利在刚仁波切神山！