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第157章 五德之争（第2页）

《史记·封禅书》说：“邹子之徒论着终始·五德之运，及秦帝而齐人奏之，故始皇采用之。”

始皇帝采用邹衍的五行说后，将秦定为水德。

以为水德之治，刚毅戾深，事皆决于法，刻削毋仁恩和义，然后合五德之数。

邹衍提出五行概念和“五行生胜”

的理论，试图说明事物运动变化的普遍性规律。

邹衍认为，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，是五行相生的转化形式，说明事物之间都有一定的联系。

邹衍认为历史是经常变化的，没有万世长存的王朝。

但王朝的变化，有其历史和社会及经济等方面的原因，将其归结为神秘的天意，并且是循环论，就陷入了迷信的泥潭。

并且其五德终始说认为，人类社会虽然在不断变化，但都是以五行相生相克的结果，这就陷入了机械论。

邹衍的阴阳五行思想对后代哲学、医学、历法、建筑等领域有很大的影响，尤其是被董仲舒的新儒学吸收，成为支持其“君权神授”

学说的理论框架，更对历朝历代的统治者产生了巨大影响。

汉王朝建立后，高祖忙于王朝建立后的稳定，并没有心思去思考汉王朝应该归属于五行中的哪一行。

高后主政时，也忙于消除刘氏族人的势力影响，提升和维护吕氏族人在朝廷的地位，同样没有心思去推究汉王朝的五行归属问题。

刘恒坐上皇位后，前期的精力同样主要放在维护和巩固自己的皇位上，没有把心思放在汉王朝应该归属于五行中哪一行的问题上。

作为专门负责订正汉王朝律历的计相说汉王朝仍归属水德，刘恒和高祖一样，自然就认同了作为计相的张苍的说法，没有去深入考究此事，毕竟自己并不懂这方面的东西，而张苍作为对历法很有研究的人，他的话自然不会错。

张苍作了丞相，他的话其他大臣就更是无可反驳，这样一来，刘恒也就很自然地听从了张苍的意见，没有理会公孙臣的奏章。

现在，成纪县果真出现了黄龙，映证了公孙臣的话，刘恒便感到张苍的话不一定正确，他要听听张苍对此会怎么解说。

张苍看了陇西郡郡守的快报后，自然马上想到公孙臣的上书，心里便想，皇上很可能要将此事与更改朝廷的五行之属联系起来。

所以张苍看了陇西郡郡守的快报后，便想先堵住刘恒的口：“陛下，成纪出现黄龙，确实是吉祥的事，但这与朝廷的五行之属并没有直接联系。”

张苍这话并没有什么说服力，虽然刘恒对五行之说并不熟悉，也缺乏研究，但公孙臣几年前说会有黄龙出现，现在果真出现了，这说明那个公孙臣的话并不错。

听了张苍的话，刘恒想不出反驳的理由，但想到既然张苍反对，那么是不是让张苍和公孙臣进行一场辩论，让公孙臣来反驳张苍，最后看谁说得更有道理，也使自己对两人之说更明白。

于是，刘恒对张苍说道：“丞相的话虽然有一定道理，但公丞臣几年前的话现在却得到了映证，是不是让公丞臣来朝廷当着众大臣的面，说说他的道理？如果说得不对，也让朝廷上下明白其中的道理，以更坚定丞相的看法。”

皇上这样说，张苍自然无法反对，这不仅是皇上金口玉牙，更主要的是如果自己反对皇上这个想法，岂不等于说自己害怕和公孙臣辩论？因此，虽然张苍对刘恒这个想法很有些不满意，却也只能按照皇上的话去做。

尽管张苍心里有些担忧，但他相信，自已是朝中第一重臣，公孙臣不过是一个士子，就算有一些学问，量他也比不过自已对天相历法的研究。

对自已的学问，张苍还是充满自信的。